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            淮安韓侯故里

            林沛渠 2021-09-16 14:39

            韓信故里的韓侯釣臺

            在古運河淮安段的堤岸上有一座高聳的牌坊,上面鐫刻著“韓侯釣臺”幾個鎏金大字,頗為醒目。牌坊下有一亭,亭左側是漂母祠,下首就是韓侯釣臺。韓侯釣臺為一磚砌亭,前豎書“韓侯釣臺”,背面則有淮陰市人民政府所撰的“重建韓侯釣臺記”一文。

            淮安韓侯故里

            是誰打破了歷史文化名城淮安“護身符”的神話

            楚州近日發掘的明磚工堤,即將被拆除70-80米。誰都知道,此次發掘的明磚工堤的意義所在,價值所在??蓛H存的一百多米(據了解自然倒塌一部分),為什么還要人為損壞70-80米,是不是太貪婪太奢侈?剛剛出臺的《淮安市歷史文化名城保護辦法》在面對權力、面對部門利益時,究竟還是不是“護身符”?市文物部門、水利部門該如何向淮安市民解釋?按照辦法,“歷史文化名城應當按照保護規劃進行整體保護”,難道說剛剛發掘的文物沒有列入規劃的,就可以隨意人為破壞?就可以不作“整體”保護?我們所謂的“臨時保護措施”哪兒去了?這段明磚工堤,究竟何去何從?市規劃部門有沒有必要召開聽證會?難道我們可以任由市文物部門、水利部門,又做運動員,又做裁判員?當這些主管單位面對文物保護,自己利益遭損時所作出的決策,我們還能多大程度地相信該“辦法”?該“辦法”還能發揮多大的威力?這樣的公權力還具有多少能量?“護身符”的神話,究竟是被誰打破的?

            您還知道一些淮安現有的一些名人嘛?

            江蘇淮安名人關天培1781年1月8日生于淮安。民族英雄關天培是林則徐查禁鴉片的得力助手,1841年鴉片戰爭中殉身虎門,是我國最早為抗擊帝國主義侵略而英勇犧性的高級將領。在今天的關忠節公祠內,人們還可領略到當年關天培的虎威雄姿。梁紅玉淮安新城人,宋代巾幗英雄,她曾與丈夫韓世宗以8000勇士打敗金兀術10萬之眾,留下“擊鼓戰金山”的佳話,在今天淮安新城建有梁紅玉祠堂吳承恩(1506-1582),字汝忠,號射陽,明代文學家明代淮安河下人,小說《西游記》的作者。他生不逢時,一生坎坷。然而在他下世400年后,他的墓地、骨骸以及他的一些碑刻手跡被發現?,F已于淮安河下打銅巷重建“射陽*”吳承思故居,馬甸鄉的二堡村吳承恩墓地也修茸一新。少年時,吳承恩喜聽淮河水神及僧伽大圣等故事,中年后,開始將唐僧西游故事,結合唐人傳奇、佛道經典、民間故事,淮安地方掌故,在其書房"射陽(竹移)"中,創作成百回本小說《西游記》。此書一問世,就被譽為“四大奇書”之一,成為世界文壇瑰寶。吳承恩擅長繪畫、書法,多才多藝。然而科舉不利,至中年始為歲貢生。60歲時出任長興縣丞,又因與長官不諧,拂袖而歸。后又聘任過荊王府紀善。吳承恩原配夫人生一子,名吳鳳毛,聘狀元沈坤女,因鳳毛早夭而未行,后又娶牛氏。吳承恩父親吳銳(1461-1532),字廷器,號菊翁,為人忠厚,喜談說史傳,好游淮地名勝古寺,常給幼年吳承恩講述民間神魔故事。萬事大吉銳娶經營花邊花線的商人女兒徐氏。徐氏生一女,名吳承嘉,嫁與淮安戶部尚書沈翼的族人沈山。中年后吳銳又娶張氏,生著名的文學家吳承恩。邊壽民清代淮安人,原名維祺,自稱葦間居士。著名畫家,以畫蘆雁出名。他是雍正、乾降年間活躍在揚州的杰出畫坊畫家之一。吳鞠通1758年6月生于河下鎮。清代著名的瘟病學家。所著《瘟病條辨》一書,在國內外有較大影響,后世醫家多用以指導臨床,日本中醫博士著有《內科瘟病條辨的研究》。此外,吳氏還有《醫醫病書》和后人整理的《吳鞠通醫案》流傳于世。1987年故鄉人民為紀念他,將市中醫院更名為“吳鞠通醫院”。周實丹、阮夢桃辛亥革命前夕,周、阮二人參加柳亞子先生等創辦的南社,后回家鄉淮安又組織了淮南社。武昌起義后,他們在淮安組織武裝巡邏隊響應,后被敵人殺害?;窗踩嗣裨诔俏髂辖侨f柳池邊建有周、阮二烈士詞,并整理出版了他們的詩文集《無盡庵遺集》二卷、《阮烈士遺集》一卷,都由柳亞子先生作序。韓信在楚漢相爭的五年中,為劉邦以弱小的兵力最終戰勝強大的項羽,建立三百年漢朝建立了不朽的功勛,但終因功高蓋主,曾被貶為淮陰侯,并引來殺身之禍。在老淮安市里關于韓信的歷史遺址也很多,有韓信釣魚臺、韓信祠、漂母祠、胯下橋和“漢淮陰侯韓信故里碑”等。在淮安碼頭鎮也有許多與韓信有關的遺跡,在當地老淮安和碼頭鎮都被稱為韓侯故里。周恩來馬克思主義者,無產階級革命家、政治家、軍事家和外交家,中國共產黨、中華人民共和國主要領導人之一,中國人民解放軍創建人之一,中華人民共和國總理(1949~1976)。1898年3月5日周恩來同志誕生于淮安。陳琳漢朝末年著名文學家、“建安七子”之一,字孔璋,原鹽瀆縣人,他做過古射陽縣郡守,后任漢末大將軍何進的主薄。因何進陰謀篡漢被殺,他避居冀州,又為袁紹重用。羅貫中在寫<<三國演義>>第24回時也寫到陳琳的故事。后來袁紹被曹操打敗,陳琳因文雄海內,又為曹操留用,文稿多出其手。漢獻帝建安23年(公元217年)病故,葬于古射陽河畔。陳琳擅長草擬公文,尤以替袁紹起草討伐曹操的檄文最為有名。他的詩僅存4首,以<<飲馬長城窘行>>最有價值。陸秀夫南宋末年著名民族英雄,字君實,祖籍建湖建陽,生于1236年。幼年隨父遷居京口朱方鎮(今丹徒縣境內),后在鶴林寺讀書(鎮江焦山至今仍藏有陸秀夫題鶴林寺的石碑),20歲登進士;德祜初任禮部侍郎;后又升為端明殿學士僉書樞密院事;祥興元年(1278年)為左丞相,駐軍崖山(今廣東省新會縣境內)抵抗入侵的元軍。次年元軍攻破崖山,陸秀夫堅貞不屈、寧死不降,先驅妻、子入海,爾后背負皇帝、懷藏玉璽從容投海而死。為紀念這位民族英雄,明朝初,在其故鄉建陽鎮建有“丞相陸公故里碑";在福建吉安有陸秀夫與蔡荔娘完婚之地"活水亭"古跡;另有<<陸忠烈集>>傳世。張士誠元朝末年農民起義領袖,大豐縣大龍鄉張家墩人,生于1321年,鹽販出身。因受不了鹽警欺壓,于是伙同其他17個鹽民揭竿起義,史稱“十八條扁擔起義",他為首領。后隊伍逐漸壯大,先攻下鹽城、泰州、高郵等地,自封誠王,國號大周,年號文佑;后又攻下平江(今蘇州)、湖州、松江、常州、杭州等地;元至正23年(1363年)在平江自立為吳王。4年后被朱元璋打敗,其被俘,后解往金陵(今南京)自縊而死,時年47歲,葬于吳縣斜塘。卞元亨元末明初人,原籍便倉。少時膂力過人,曾赤手空拳打死過猛虎。后在山東永王軍中任謀劃,歷時9年。永王兵敗被俘,他作文生祭,申明大義,后被中丞李炳之陷害,發配遼東,明永樂元年被赦免歸鄉,自稱東溟叟,又號柏門老人,死于1419年,享年90歲。他一生寫下許多詩作,著名的有《遼東有感》、《戌歸》、《示后》、《戌歸詠牡丹二首》等。據傳,便倉枯枝牡丹就是卞元亨栽的。高谷明朝官員,字世用,丁溪場人,生于明洪武24年(1391年),25歲登上進士,歷任翰林侍講、侍讀學士、工部尚書,后進少保東閣任大學士。66歲時升為謹身殿大學士,仍兼東閣。高谷為官清廉,辦事公道,主持正義,后因年老主動離職回家。英宗皇帝對他評價甚好。高回鄉后,仍住的是簡樸房屋,死于1460年,享年70歲。王艮明朝哲學家,初名銀,王守仁替他改名為艮,字汝止,號心齋,東臺安豐人,出身鹽丁。他拜當時著名哲學家王守仁為師,刻苦自學,終于青出于藍而勝于藍,提出了“百姓日用即道”的命題,主張從日常生活中尋求真理,他認為,“道”要解決老百姓的吃飯穿衣,有飯吃、有衣穿就是道,就是真理等。王艮一生沒有參與封建政權的統治活動,不肯做官,終身為民。他是明朗哲學家的一個流派——泰州學派的創立人。他廣收門徒,弟子中有樵夫、陶匠、農民、鹽丁等,他終身講學,始終接近勞動人民。后人將其著作輯成《王心齋先生遺集》。朱恕明朝哲學家,泰州學派重要成員,字光信,號樂齋,大豐縣草埝人,樵夫出身。他性格剛正,見義勇為,在極其艱苦的條件下,努力學習文化,勤學苦練,很有成績。在哲學思想上繼承了老師王艮的哲學思想。他雖系學者名流,但仍以樵業為生,不肯與官僚交游,始終保持勞動人民的本色。朱恕和韓貞吾的著作,后人輯為《朱樂齋、韓貞吾兩先生遺集》流傳于世。宋曹明末清初大書法家,字彬臣,又字臣,號射陵,鹽城郊區北宋莊人,生于1620年,卒于1701年。他工書能文,對書法造詣很深,著有《書法約言》、木刻雙鉤《草書千字文》、《杜詩解》、《會秋堂詩文集》等書,這些書作用很大,對后人的書法、詩文有很大的指導意義。入清后,他不滿清政府的腐朽統治,不愿做官,過著隱居生活,自號耕海潛夫,以書詩自娛,寫下許多名詩,其詩篇表達了他對勞動人民困苦生活的深切同情和對清廷腐敗統治的仇恨,是一位很有骨氣的愛國詩人。柳敬亭明末清初大說書家,他本姓曹,原名永昌,字葵宇,東臺曹家莊人,生于1587年。15歲時為避仇而流落江湖,息于柳樹下,故改姓柳,名蓬春,號敬亭。他起初自學成才,很有說書本領;后來拜松江說書名家莫后光為師。在名師指點下,大有長進,技藝精湛,在南京秦淮河開業說書,聲名大振,擅說《隋唐》、《水滸》、《三國》等書,后來成了我國評書藝人的鼻祖,對后世有很大影響。

            韓侯故里怎么樣

            他少年喪親,家貧如洗,自今還留傳著他在淮安遭受胯下辱和向原母乞食的故事。韓侯故里始建年代不詳,但唐代已有詩文記述韓侯祠,據《重修山陽縣志》記載,祠為明萬歷年間推官曹于對重建,清康熙年間縣令徐恕重修。

            江蘇韓侯故里有哪些關于韓信經歷的建筑呢?

            江蘇作為我國古代吳越文化、長江文化的發源地,不僅歷史文化悠久,而且人杰地靈,人才輩出?;笔a故城碼頭鎮就是韓信的故里,一千多年來,這里留下了很多關于韓信的歷史遺跡和建筑,雖然很多已破損廢棄,但后來都得到了恢復重建。特別是在淮安市專門打造了韓侯故里旅游景區,將韓信的傳奇人生刻畫得淋漓盡致。

            韓侯故里的建造耗資10億元,與其它人造景區不同的是,韓侯故里是一座典型的歷史文化建筑群,很多建筑都是在歷史上韓信故事演變的基礎上建立的,因此都有它的歷史意義。韓侯故里的打造也絕不僅僅是因為韓信,而是將楚漢歷史文化、古建筑文化、歷史名人文化融會貫穿而來的一種文化,讓人們通過韓信來更好地了解當時的歷史背景。

            韓侯故里的建造既是對古代人物歷史文化的一種宣傳,也是對古代歷史人物遺跡進行有效保護的一種手段。韓侯故里距離淮安市區僅為14公里,所以去這里非常方便,開車也就20分鐘的時間,不過這里看起來卻鮮為人知。像這樣花費巨資打造的名人旅游景區,在很多人看來是比較昂貴的,但其實韓侯故里的門票價格并不貴,只有30元而已,非常值得一游。

            韓侯故里建造于我國旅游業興起之時,地理位置正是在韓信的故里,而韓信作為我國古代偉大的軍事家,素有“兵仙”之稱,為大漢的建立立下了不朽功勛,他的傳奇故事和經歷一直被后人津津樂道,深受人們喜愛。所以,韓侯故里的打造可謂是占盡了天時、地利、人和。那么,韓侯故里究竟有哪些關于韓信經歷的建筑呢?

            首先是兵仙殿,殿內展現了韓信當年成為大將軍進行登壇拜將時的場景,在大殿的中心是韓信的座像,兩側矗立著當時劉邦麾下所有將軍和謀士,在座像前面的柱子上有兩副楹聯:“休論韓是劉非,榮辱漫嗟隨逝水;且看經傳史載,神機無愧奉兵仙?!背傻钔?,還有釣魚臺、胯下橋、漂母岸、千金亭等歷史古跡。再加上里面的亭臺樓閣,河流小橋,似乎有一種江南水鄉的韻味。

            所以,韓侯故里不僅展現了豐富多彩的楚漢歷史和人物歷史文化,還展現了具有漢代風格的仿古建筑,多種建筑和古跡將韓信的歷史演繹準確生動的完美體現出來,仿佛就像一場電影,讓人們更加準確地了解歷史,認識歷史。不知你對韓侯故里怎么看?歡迎留言區留下足跡。

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