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            慶云禪寺

            魏寧海 2021-07-23 12:10

            慶云寺的朱銘盤與慶云寺

            朱銘盤(1852—1893),字俶僴,江蘇泰興人,晚清著名的學者,詩人,書法家。幼年朱銘盤家中貧寒,衣食堪憂,但其聰慧好學,過目成誦,于儒、釋道三家皆有究心。時城中有巨剎,名“慶云寺”,建于北宋咸平二年(999年),歷代高僧輩出,人文薈萃。朝庭曾御賜楠木匾額及龍藏,享譽大江南北。寺中藏書豐富,住持照潭和尚是一位得道的高僧,學識淵博。朱銘盤常出入于慶云寺,向照潭和尚請教學問。和尚見其性情耿直,不拘小節,聰穎清雅,虛心好學,頗具釋子之風,十分喜愛。斷定此子必有大用,便應機相授,任其遍閱寺中藏書,時時以禪理相論,雖無師徒之名,實成忘年之交。很快朱銘盤便脫穎而出,弱冠時已負才名,與南通張謇、范當世,如皋顧錫爵、海門周家祿并稱為“江蘇五才子”。同治十年(1871年),朱銘盤離開家鄉,惜別照潭和尚,隨讀于六合學署。同治十三年為兩淮鹽運使方浚頣聘為記室,辦理文牘三年,深受器重。方贊其書法詩文“高古奇逸,離塵絕俗,近今人士,得未曾有?!逼溟g朱銘盤書法漸成一家,除善篆隸外,其魏體熔魏碑和漢隸于一爐,氣魄雄厚,風格獨特。他用魏體手書“東陽古剎,西京宗風”一聯贈于慶云禪寺,照潭和尚命人勒石于山門兩側墻上。光緒三年,朱銘盤應聘于南京浦口慶軍統領提督吳長慶軍中,與張謇、周家祿、束綸、邱履平、林葵等名士同為軍幕,深受吳長慶賞識,待以師禮。八月,有人告知朱銘盤,吳督擬為朱、張二人捐官為部郞,朱銘盤不愿藉人力進身,以書信相詢于照潭和尚,和尚支持其以科名正途進身的想法。朱、張二人遂再三推辭吳督好意。光緒八年朱銘盤中舉,光緒十一年張謇中舉,二十一年中狀元。不久光緒帝戊戌變法,廢除科舉,張就成為了封建王朝的最后一位狀元。其間,照潭和尚整修慶云禪寺,朱銘盤雖軍務繁忙,仍抽出空來幫慶云禪寺謀劃募捐,不久寺內殿堂樓閣為之一新。光緒六年九月十二日,照潭和尚在慶云禪寺圓寂,享年五十五歲,朱銘盤聞之十分悲痛,回鄉哭祭。光緒十年,吳長慶于金州軍中病逝,賓客星散,朱銘盤與張謇諸人述別南歸?;剜l后,朱銘盤愈發崇信于佛法,時時往來于慶云寺,并與方丈貫之禪師交好。對于貫之禪師不執于經文,于行住坐臥中參禪悟道十分稱道。他對貫之禪師圓融處事、統理大眾井井有條很是佩服,故貫之和尚圓寂后他曾作一挽聯吊曰“不執三藏經律論,只知柴米醬醋茶”。光緒十一年五月,慶云寺為照潭和尚舉行荼毗之典,造身塔于寺西普同塔院。朱銘盤徹夜難眠,寫下了著名的《慶云寺照潭和尚身塔銘》,并書寫刻石于寺內(即原慶云寺中之六角碑)光緒十三年,朱銘盤丁憂回鄉,常小住于寺中修身養性,并修訂朱氏宗譜序。十七年,因軍功朱銘盤被保為知州,效命于金州軍營。光緒十九年十一月十八日,病逝于金州軍營,年僅四十一歲。直隸總督王文韶奏請朝庭,按知府陣亡例賜恤。第二年甲午戰爭爆發,因日寇入侵,朱銘盤眷屬扶柩南歸,曾停靈于慶云禪寺超度。后張謇為他經紀喪事,并安排眷屬生計。文革之中,原慶云寺被毀,寺院兩邊墻上朱銘盤手書對聯同遭破壞,其與慶云寺往來信札、刻有照潭和尚身塔銘的六角碑和貫之和尚碑銘等遺存一同不知所蹤。值得慶幸的是,改革開放后,落實黨的宗教政策,慶云禪寺于1989年重新建成開放,雖無晚清鼎盛時期的宏大規模,但也殿堂樓閣井然,道風純正,修學并重,香火旺盛,不失當年之風貌。在現任住持能慧法師的主持下,慶云寺積極發掘古老的文化積淀,搜尋文革中流失的文化遺存。2005年11月,貫之和尚靈塔在一戶居民院中被發現,并迎請回寺院。此塔呈六角形,四面雕花,一面刻字,內容為變體篆書:“傳臨濟正宗四十三世泰興慶云堂上第十一代上貫下之平公和尚之塔”,字形優美,筆力圓潤,據老人們回憶為當年朱銘盤手書?,F重現于世,回歸慶云,向我們證實了當年那段少有人知的秩事。

            慶云禪寺

            泰興的的慶云禪寺一進門看到的是不是兩頭獅子?

            開光是念誦經文把神、佛的法身請來進入這個像里受眾生供養,才是真正的開光不然都是空殼,除神、佛像以外,其他物品都是加持,不叫開光。佩戴的神、佛像等等,自己念誦佛號----阿彌陀佛意念請佛加持一下就行了

            北京到江蘇泰興慶云禪寺中點是什么地方?

            江蘇的姜,北京的江蘇的泰興,慶云是蠶絲,終點是什么地方?是應該是路過山東的一個地方就可以了。

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