<form id="znvfx"><form id="znvfx"><nobr id="znvfx"></nobr></form></form>

      <form id="znvfx"></form>

            <form id="znvfx"><nobr id="znvfx"></nobr></form>

            蘇州吳縣澹臺湖

            薛海培 2021-07-23 10:50

            嚓。蘇州古橋的歷史挖挖!緊急哈

            蘇州環城內外河網密布,憑藉眾多的橋梁,貫通古城內外形成發達的交通網絡。隨著歷史的變遷,河道街巷時有興廢,橋梁也隨之新建或棄廢,變化十分繁復。城內的橋梁數量,據宋《平江圖》著錄,時有橋梁314座;明代城內水系變化不大,但河道總長及數量上比宋朝有增加,橋梁達329座。清代,城內部分河道填廢,古橋隨之廢棄較多,但亦時有新建,據清末《蘇城全圖》標繪,城內有橋311座。民國時期,城內又有一批河道填廢,繼有一批古橋廢棄,同時亦有少量新建,民國29年(1940年)江蘇省建設廳繪《吳縣城廂圖》,城內有橋261座。解放后又填廢一批河道,一批古橋拆除,至1985年,古城內有橋161座。自20世紀80年代以來,隨著對保護蘇州古城的重要意義的認識逐步加深,保護古城的工作日益重視,保護力度不斷加大,古城內橋梁也得到了很好的維護和修繕。

            蘇州吳縣澹臺湖

            蘇州水文化的載體或者說表現形式有古河道、古橋、水巷等直接表現形式,也有關于古橋的楹聯、碑刻、詩詞歌賦等間接表現形式。綜合分析這些表現形式,可以感受到蘇州古橋的深刻文化內涵。

            1、歷史悠久、飽經風霜。蘇州水的歷史,有史料記載的只能追朔到2500年前,實際上蘇州水的歷史毫無疑問應長于蘇州城的歷史,只不過建城以前對蘇州的水系情況沒有系統、詳細的記載而已,伍子胥筑城也是依據自然條件因勢利導,而不是在陸地上硬挖出一個水網來。但蘇州水文化的歷史可以說與蘇州城同步。從伍子胥筑城開始,蘇州水文化前后綿延了2500年。河道歷史悠久,作為河網坐標的橋梁也不例外。古橋歷史之久,可上溯到春秋,下及清末民初。學士河上的皋橋始建于漢代,三國時東吳建造的有樂橋,唐代建造的橋梁有確切文字記載的,有石巖橋為白居易所建,夏侯橋為夏侯司空所建,寶帶橋為王仲舒捐玉帶助建。唐詩中提到的蘇州橋梁,有“烏鵲橋紅帶夕陽”的烏鵲橋,“黃鸝巷口鶯欲語”的黃鸝坊橋,以及“揚州驛里夢蘇州,夢到花橋水閣頭”的花橋。此外,張繼詩中的楓橋,南宋始建的有壽星橋,元初建的滅渡橋,明代建造的下津橋、普安橋,清代建的普濟橋,民國時期重建的彩云橋,至今這些古橋仍屹立在蘇州河道上。但是這些古橋如同蘇州的古河道一樣,見證了蘇州的歷史,同時也經歷了戰火、洪水以及大自然風化的洗禮,甚至是人為的破壞,大部分古橋解放后都重新修繕過了。連接蘇州規劃展示館與胥門公園跨護城河的是著名的萬年橋,它與南郊寶帶橋、山塘彩云橋并稱蘇州橋梁的“三鼎甲”。但萬年橋的命運可以說是坎坎坷坷:該橋始建于宋代;明朝嘉靖年間被整座橋拆下來送給大貪官嚴嵩;清乾隆五年(1740年)重建;1936年將石級改成斜坡,并拆除了橋亭和牌坊;1952年拆除舊橋面,翻建成鋼筋水泥梁橋;2004年又改成三孔仿古石拱橋,成為環古城風貌一景。

            2、信息豐富、特色鮮明。宋《平江圖》、明《蘇州府水道總圖》、清嘉慶二年《蘇州郡城河三橫四直圖》等老圖紙本身就是水文化的間接表達形式,可以從中解讀出大量的歷史信息,包括城市河道、橋梁的歷史演變信息。例如:各個時期橋梁的材料可以從側面反映當時的生產力和手工業的發展狀況;通過對古橋結構、造型、基礎的分析,可以得出當時的造橋工藝水平;通過對石欄望柱裝飾物的分析,可以得出當時的圖騰信仰等等。蘇州的水文化具有鮮明的地方特色和民族風格,一個個內涵深厚、十分雅致的橋名,一副副筆墨精到、章法嚴謹的橋聯,一件件技藝精湛、刀法秀美的雕刻,無不閃耀著蘇州人的智慧和創造。表2-2列出了古城區橋梁的命名規律,從中我們可以發現蘇州古橋豐富的文化內涵。

            3、小橋流水、詩情畫意。由于蘇州河多橋多,而且古橋造型秀美,與河道及周邊的自然環境融為一體。歷代文人墨客便常要為其吟詩賦詞,或攬橋思古,或憑欄懷遠,或借橋抒情,其中不乏傳世名作,如唐張繼的《楓橋夜泊》,從古到今學者們一直在爭論不休,宋歐陽修就認為:“句則佳矣,其如三更不是打鐘時”,這種古往今來的描摹和爭辯,對蘇州有了很大的推廣作用,水鄉風貌漸漸地古今皆知、舉世聞名。

            現在中國還有復姓澹臺的嗎?(山東曲阜?)

            姓氏澹臺(澹臺)澹臺安有一、澹字的讀音澹字,很多人讀成zhan(詹),包括一些教師,甚至電視臺播音員。這是錯誤的。澹字是一個多音字,但作為復姓澹臺只能讀tantai(譚臺)。澹在古文中多讀dan(淡)。其意,一與淡同,如澹泊同淡泊,澹然同淡然;二為波浪起伏或水流紆回之狀。如澹淡(dandan)便指“水波小文也,”或“皆鳥任風波自縱漂貌也”。曹操《步出東門行》:“水何澹澹,山島竦峙?!逼渲?,澹澹亦作淡淡。澹又通憺(dan,淡),意為安靜?!冻o》:“心溶溶其不可量兮,情澹澹其若淵?!逼渲绣e<磻瀾?,意為“不動貌也?!卞_€通贍(shan,善),供給,供應的意思?!盾髯印ね踔啤罚骸拔锊荒苠t必爭?!卞<礊橘?。二、澹臺姓的淵源、分布與望出澹臺,這是一個古老的姓氏,得姓始祖澹臺滅明,距今已有2500余年,在最早的宋版《百家姓》中,排序為第四百二十一位,在復姓中排序為第十三位?!掇o?!纷⑨專骸板E_(臺),復姓,春秋時魯有澹臺滅明(前512――?)。春秋時魯國武城(今山東費縣)人。澹臺氏,字子羽??鬃訉W生,貌丑,但品行端正:‘行不由徑,非公事不見卿大夫?!ā妒酚洝た鬃拥茏恿袀鳌罚┛鬃影l現了他的優點后說:‘以貌取人,失之子羽’”。澹臺姓淵源有二:其一,春秋時孔子的學生滅明曾居于山東嘉祥縣南三里的澹臺山,取地名為姓,改名為澹臺滅明,其子孫后代遂以澹臺為姓,稱澹臺氏。這種說法也未必其然。中國古代地名大辭典對澹臺山的注解是:“《嘉祥縣志》相傳澹臺滅明家此?!边@說明,澹臺山也可能因澹臺滅明在此居住而得名。其二,源于啖氏。唐武宗名李炎,當時唐朝大臣啖鱗為了避開皇帝名中的“炎”字,被迫將啖氏的啖改為同音字澹。因此該支啖氏便歸入澹氏宗族。澹臺宗族許多人為了簡于書寫,便于呼名,平時已將澹臺氏改為臺氏或澹氏,改為臺氏者居多,只有在重要文書中及家譜、墓碑上用澹臺氏。山西省河津市馬家莊我的家族,平時就用單姓臺,而家譜上全用復姓澹臺。還有一些家族就徹底改為澹氏或臺氏了,如河南《孟州臺氏族譜》序曰:“早年為復姓澹臺,后便于交往,約在第十代改稱單姓臺?!狈植迹簹v史上澹臺氏在山東、江蘇、福建、山西、湖南等地多有分布?,F在,山西省的運城市、河津市(集中于馬家莊村)、榆次市,河南省的商丘市、孟州市(集中于張連村),河北省的冀州市、邢臺市、張家口市、衡水市、臨西縣,山東省的泰山市、寧陽市、高密市、聊城市、蓬萊市,內蒙古自治區的呼和浩特市、包頭市,江蘇省的蘇州市,安徽省的鳳陽市,湖北省的孝感市、當陽市,湖南省臨湘市,上海市,北京市,陜西省的西安市、咸陽市,甘肅省的慶陽市,香港特別行政區,臺灣省,澳門等地,均有澹臺氏族分布。望出:太原郡,今山西省太原市西南。三、堂號及宗祠對聯堂號:斬蛟堂、毀璧堂。傳說澹臺滅明,一日身帶千金之璧渡河,船到河心時,突然大浪滔天,兩條巨蛟攔住行船。澹臺滅明見狀大聲喊道:吾身之寶,只能義取,決不能以勢相逼而搶劫!說罷,拔劍而起斬死惡蛟。蛟死浪平,但澹臺滅明感到璧乃身外之物何必為此而爭殺,便將璧投到河里。誰知投了3次,璧都跳回船上,最后他毀璧而走。后來澹臺氏便以“斬蛟”、“毀璧”為堂號。宗祠對聯,錄佚名五聯:

            1、望出太原;源自澹山。全聯典指澹臺姓的郡望和源淵。

            2、行高避徑;學博通詩。上聯典指澹臺滅明,下聯典指澹臺敬伯。

            3、春秋孔子高弟;漢代薛師名徒。上聯典指澹臺滅明,下聯典指澹臺敬伯。

            4、立品端方,不逐風塵勢利;守身剛毅,頓除蛟孽波濤。全聯典指澹臺滅明。

            5、學授圣門,高尚表武城之節;德嫻容止,英豪仰投璧之威。本人亦敬獻二聯:

            1、澹蕩涓流匯湖海;臺閣棟梁自萌芽。

            2、澹臺山,澹臺河,澹臺氏族同山河共存;魯滅明,漢敬伯,先賢圣名與日月同輝。四、與澹臺氏相關的地名、典故《中國古代地名大辭典》(中華博物編輯)記載:澹臺山:在山東嘉祥縣南三里?!都蜗榭h志》相傳澹臺濊明家此。澹臺河:山東沮河之下游也,自鉅野縣分流,經嘉祥為澹臺河,東南入南陽湖。澹臺湖:在江蘇吳縣南?!妒酚浿倌岬茏印峰E_滅明南游至江?!端麟[》今吳縣東南有澹臺湖,即其遺足跡所在?!秴堑赜洝峰E_湖,澹臺子羽宅,陷為湖,湖側有墳。澹水:在湖南安鄉縣東,今名后河,九澧之一?!端涀ⅰ峰K铣绣⑺?,東注于澧,謂之???,明弘治中湮塞。源出湖南石門縣仙鳳山,東流經縣北,又經澧縣北合澧水支津,北流合于涔水。澹水墟:在廣東惠陽縣東南,清時巡司駐此。澹山、澹巖:澹山有一名勝,為天然古跡,就是澹山的澹巖?!板r位于湖南零陵縣南二十五里?!短茝堫椨洝繁P伏兩江之間,周回一里,中有寶麣,可容萬夫,昔有澹姓者家焉,因名?!绷碛绣E_湖公園:位于蘇州吳中區,傍澹臺湖而建。園內波光粼粼,綠草茵茵,風景宜人,并有澹臺子祠即澹臺滅明之祠。典故之一:以貌取人。這一成語出自孔子對澹臺滅明錯誤認識的自我反思之言:“以貌取人,失之子羽?!钡涔手哼M賢縣。進賢縣位于江西省中部、鄱陽湖南岸,為南昌市管轄。進賢,始建于晉太康元年,具有一千七百多年的建縣歷史,因孔子弟子七十二賢之一的澹臺滅明在此南游講學而得名,意為“進能納賢”之地。典故之三:進賢門。江西南昌市有一進賢門,傳說澹臺滅明南游,由此門進入南昌,設立書院講學,對南昌的文化產生了較大的影響。南昌人民為了紀念這位先賢,并希望有更多賢士來南昌,就把澹臺滅明進入南昌之門命名為進賢門。五、歷史名人澹臺滅明:字子羽,澹臺氏得姓始祖,春秋魯國武城(今山東省平邑縣南)人??鬃拥茏悠呤t之一。其相貌雖丑,卻為人公正。據《史記·仲尼弟子列傳》載,他“行不由徑,非公事不見卿大夫”。后來游學于江淮、南昌,結草為堂,開辦學校,傳授孔學,弟子多達300人。因其學識淵博,名揚諸侯各國,孔子聞之,深為感慨地說:“以貌取人,失之子羽”。唐開元二十七年(739年)追封“江伯”。宋大中祥符二年(1009年)加封“金鄉侯”。明嘉靖九年(1530年)改稱“先賢澹臺子”。澹臺敬伯:東漢名士,又名澹臺恭,會稽人。拜薛漢為師學習《韓詩》,為薛漢最知名的弟子之一。澹文升:汀洲人(今福建長汀)。著名明朝官吏。明朝正統年間進士,曾任湖北省長陽縣的知縣。澹交:蘇州人。唐五代詩人,昭隱寺為僧,工詩、畫,善寫真。留傳詩有三首:其一《效古》:榮辱又榮辱,一何翻與覆。人生百歲中,孰肯死前足。玄鬢忽如絲,青叢不再綠。自古爭名徒,黃金是誰祿。其二《病后作》:未得忘身法,此身終未安。病腸猶可洗,瘦骨不禁寒。藥少心情餌,經無氣力看。悠悠片云質,獨對夕陽殘。其三《寫真》:圖形期自見,自見卻傷神。已是夢中夢,更逢身外身。水花凝幻質,墨彩染空塵??靶τ杓鏍?,俱為未了人?,F在,因事跡報導、發表論文、個人博客,網上常常見到澹臺氏附:《孟州臺氏族譜》序曰:“據傳吾臺氏祖先,于洪武三年,(1370年)由山西洪洞縣大槐樹下,徙遷孟州張連村,至今六百余年。早年為復姓澹臺,后便于交往,約在第十代改稱單姓臺。在漫長的歲月中,繁衍子孫約二十六代,人口約九百余人,歷數百年之滄桑,無次戰亂,災害不斷,風云突變,除遷居開封、西安、鄭州、華陰居住外,大約在第十代,由張連村遷往本鄉康大義村居住兩戶,數百年來,現有人口約八十余人?!辈杉{哦

            吳縣寶帶橋名字的由來是什么?

            寶帶橋位于蘇州市東南7公里,處于運河與支流澹臺河(玳口河)匯合處。橋沿運河岸,跨越澹臺河,是行道橋,因此橋側不設欄板。橋用石砌連拱,共53孔,全長316.08米,是江南著名的長橋。

            相傳,唐代刺史王仲舒賣掉寶帶捐資建橋,故名“寶帶橋”。事實上,唐代筑堤作行道,受水浪沖激易毀,以后逐漸以橋代堤。南宋時(1232年),將它完成改為石橋。后來,歷代都有修整。全橋平坦貼近水面,便于引行;但為了通過船只,位于航道上的三孔(由北向南的第1

            4、1

            5、16孔)跨度加大;中間是6.95米,兩側各6.00米,其余各孔跨度在4米左右。

            橋南端有石獅一對;北端僅余下一只母獅及石碑、石塔,塔高約4米,五級,刻腰檐、斗拱、佛龕,形制是宋代南方建筑特色。橋處兩河交匯處,水面浩淼,長虹臥波,極富水鄉風光特色。

            相關閱讀


            上一篇:蘇州樂園四季悅溫泉
            与岳后臀在厨房,久久久国产99久久国产一,美女无遮挡免费直播软件

              <form id="znvfx"><form id="znvfx"><nobr id="znvfx"></nobr></form></form>

                <form id="znvfx"></form>

                      <form id="znvfx"><nobr id="znvfx"></nobr></form>